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茂名市第一中学“忠诚人民教育事业,争做‘四有’教师”书画比赛活动方案

文章来源: 发布时间:2015年05月19日 点击数: 字体:

 

一、活动目的

为了深入贯彻落实《茂名市教育系统开展“忠诚人民教育事业,争做‘四有教师专题师德师风教育活动实施方案》(茂教党字[2015]14号)文件精神,决定在我校教师队伍中开展“忠诚人民教育事业,争做‘四有’教师书画比赛活动。

二、活动对象

全体教职员工

三、活动内容

1、内容

围绕“忠诚人民教育事业,争做‘四有’教师”主题,内容健康向上,富有创意,展现我校教师爱岗敬业、教书育人、严谨治学、为人师表、与时俱进的精神风貌,传递广大教育工作者奋发有为,甘为人梯的正能量。

2、类别

1)书法类:必选类比赛。书法类分为硬笔书法和毛笔书法。硬笔书法内容可参照附录篇目或自选(具体篇目请上校园网“师风师德”专栏中下载),篇幅300--400字。毛笔书法内容自定。

2)图画类:自选类比赛。中国画、色彩类(水彩、水粉、油画等),规格尺寸不限,不需托裱。

四、具体流程

(一)科组选拔

科组长收齐本科组内所有的参赛作品,按照10%的比例选取优秀作品参加学校评选(具体篇数见附件)。2015529日前,各科组长将科组内优秀作品交到学校办公室活动办。

(二)学校选拔

学校将根据各个科组提交的作品再次进行评选。

五、比赛要求

要求:

1)每位教工都要参加书法类比赛,图画类比赛为自由选择项目。书法作品将作为师德档案材料备案。

2)参加硬笔书法的要使用学校提供的专用纸抄正。

3)图画类作品需为原创作品,并保证从未在公开刊物上发表,禁止抄袭。

六、评奖事项
    设一等奖五名,二等奖十名,三等奖二十名,其余为优秀奖。学校统一颁发奖状和相应的纪念品。

 获奖的作品将择优推荐参加全市“师德师风”书画比赛的评选。

                                     茂名市第一中学

2015513

附件1:各科组上交优秀作品篇数

科组

总人数

上交篇数

语文

77

8

数学

78

8

英语

75

8

物理

46

5

化学

46

5

生物

39

4

政治

31

3

历史

28

3

地理

32

3

体育

26

3

艺术

11

1

技术

12

1

后勤

22

2

合计

523

54

 

 

 

 

 

 

附件2:参考篇目

1

古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。……古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎!……圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。

——选自韩愈《师说》

2

玉不琢,不成器;人不学,不知道。是故古之王者建国君民,教学为先。《兑命》曰:“念终始典于学”。其此之谓乎!虽有佳肴,弗食不知其旨也;虽有至道,弗学不知其善也。是故学然后知不足,教然后知困。知不足然后能自反也,知困然后能自强也。故曰:教学相长也。《兑命》曰:“学学半”,其此之谓乎!……君子既知教之所由兴,又知教之所由废,然后可以为人师也。故君子之教,喻也。道而弗牵,强而弗抑,开而弗达。道而弗牵则和,强而弗抑则易,开而弗达则思。和易以思,可谓善喻矣。学者有四失,教者必知之。人之学也,或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止。此四者,心之莫同也。知其心,然后能救其失也。教也者,长善而救其失者也。

——选自《礼记·学记》

3

最佳师表的老师们都在传达一个相同的理念:他们不相信训话的力量。他们从不对学生讲大道理,他们不让学生有罪恶感,也不要求学生做出什么保证。他们不对教室里的日常小事追根究底,也不对学生的过去和遥远的未来忧心忡忡。他们只着手处理现在的事。对他们来说,最重要的是此时此地又一个沮丧的孩子需要帮助。正如一位老师所说:“我过去常常把注意力放在孩子们的未来。现在,我却有了更为切实的目标,我只关注孩子们现在的情绪和主要的需要。我不再去构象遥不可及的乌托邦,我只想富有人情味地处理好教室里现时发生的各种问题。”

——选自《老师怎样和学生说话》

4

仁者,人也,亲亲为大。义者,宜也,尊贤为大。亲亲之杀,尊贤之等,礼所生也。故君子,不可以不修身。思修身,不可以不事亲。思事亲,不可以不知人。思知人,不可以不知天。……凡事,豫则立,不豫则废。言前定,则不。事前定,则不困。行前定,则不疚。道前定,则不穷。……诚者,天之道也。诚之者,人之道也。诚者,不勉而中不思而得:从容中道,圣人也。诚之者,择善而固执之者也。博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。有弗学,学之弗能,弗措也。有弗问,问之弗知,弗措也。有弗思,思之弗得,弗措也。有弗辨,辨之弗明,弗措也。有弗行,行之弗笃,弗措也。人一能之,己百之。人十能之,己千之。果能此道矣,虽愚必明,虽柔必强。

——选自《礼记·中庸》

5

长期以来,“语”、“文”分离的存在,造成了中国文学思维脱离语言而独自利用文字符号进行达意,即文字成为中国文学思维的独立材料,这就和“语”与“文”同一的使用表音文字的西方文学思维有很大的差异。由于中国文学的思维材料——文字及其组合关系一直处于流变之中,导致中国文学思维的演进呈现出明显的阶段性:从以单个文字为主体的单文思维阶段,过渡到以单个文字与组合文字相结合的合文思维阶段,再到以口语与文言相互结合并能描述语言的语文思维阶段,从而对中国文学的文体演进、文学观念、文学趣味乃至文学史分期诸问题产生重大影响。

——选自刘晓明《“语”“文”的离合与中国文学思维特征的演进》

6

大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知。致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。其本乱,而末治者否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。

——选自《大学》

7

怎样为人师表,大概是每个教师都会思考和面对的问题。为人师表者既要做到使自己的教育卓有成效,又要防止自己的言行举止表现伪善。没有什么比虚情假意更能使一个人身败名裂的了。没有人能够装得关怀体贴、尊重他人而最终不被察觉。只有做老师的技巧,却没有做人的真诚,迟早都会被人识破。在师生之间的交流中,除了表里一致外,别无他法。概言之,要做到尊重学生,摒弃语言上的暴力(比如训话、责难嘲讽等)、不逼迫学生承诺和保证,不让他们的内心产生罪恶感;就事论事,对学生提供及时的恰当的帮助。如果能做到以上几点,不用说,您已经是学生们心目中的最佳师表了!

——选自《老师怎样和学生说话》

8

沟通和健康一样,要靠有效的预防。聪明的老师尽量不说一些让学生觉得自己愚蠢、有负罪感或者心灰意懒、想要报复的话语。它会有意地避免激起学生怨恨报复的询问和评论。老师的询问并不是抽象的,它对学生的生活有着具体的影响。对学生而言,接受老师充满敌意的询问就像被放在刑具上接受严刑拷打一般。老师对学生当以表扬为主,且宜运用文学语言进行描述性的表扬。这种表扬无疑会促使学生们自己去思考和推论,足以让学生们高兴地回味老师的话语并倍受鼓舞。这种风格的表扬会给学生留下长久而牢固的记忆,有助于增强学生的自信心,让学生注重自我形象的塑造。

——选自《老师怎样和学生说话》

9

常规管理的实质,是寻求一种能够替代责罚的有效办法。处罚学生只会使学生发怒并且不听教诲,令学生心怀怨恨,甚至产生报复的念头。这样的学生是没有心情和时间去读书的。在常规管理的实践中,我们需要避免造成学生的怨恨,努力激发学生的自尊。自然界总是暴露出人类 的缺陷。老师要扮演的角色恰好与大自然相反,他要发掘学生的优点,减少学生的缺陷,丰富学到的经验,扩大学生的生活范围。每当遇到教室里有事情发生时,老师总是扪心自问:“现在我应该怎样帮助学生呢?”这种方法能够避免挑剔学生,不让学生有负罪感,同时也免除了对学生的处罚。

——选自《老师怎样和学生说话》

10

语言既能使人文明,也能使人野蛮,既能使人受伤,也能使人得救。老师和父母一样,都需要一种富有同情心的语言,一种令人回味的可爱的语言。他们的话语不仅要表达情感,舒缓心境,引发善意,而且要诱导学生的洞察力,尊重学生的自尊心。外面的世界是在用思想对话,老师的对话则更为亲近,他们是在与孩子的心灵对话。心灵的成长是要依靠很多微妙的东西来滋养的——一个恳求的眼神、一次肯定的点头或者一句鼓励的话语等等。教育的过程在于把体验转化成价值。为了让学生形成永恒的价值观,我们应当在学生的成长体验中提供有益的交流。

——选自《老师怎样和学生说话》

11

如果教师不得不使足自己的全部力气去回想教材内容,他的讲述缺乏情感,那么儿童就会不感兴趣,而在没有兴趣的地方也就没有不随意识记。这是教师的教育素养的一个非常微妙而又非常重要的特征:教师越是能够运用自如地掌握教材,那么他的讲述就越是情感鲜明,学生听课以后需要花在抠教科书上的时间就越少。真正的教育能手必有真正丰富的情感。那种对教材的知识很肤浅的教师,往往在课堂上造成一种虚张的声势,人为地夸夸其谈,企图借此来加强对学生意识的影响,但是这样做的结果却是可悲的:虚张声势会使人空话连篇,爱说漂亮词句,所有这些都会腐化学生的灵魂,使他们内心空虚。

——选自《给教师的建议》

12

为了满足少年们喜欢进行抽象思维和对事实进行深入思考的这种精神需要,教师在讲课过程中要慷慨地提供事实而吝啬地给予概括。对少年和青年们来说,最有兴味的讲课,是那种把某些东西故意保留而不讲完的讲法。我们在讲述事实的时候,给学生提供让他们在头脑中分析和比较这些事实的余地。据我们观察,由事实过渡到概括性的结论——这是一个激动人心的充满情感的时刻,就好比是学生攀上了一个高峰,为取得胜利而满怀喜悦。有经验的教师在备课的时候,总是费尽心机地考虑,怎样才能引导学生实现这种提高,怎样帮助学生“攀上高峰”,使他们成为“思想家”和“发现者”。教师竭力在教材内容中为学生寻找供他们进行思考和概括的食物。

——选自《给教师的建议》

13

一些优秀教师的教育技巧的提高,正是由于他们持之以恒地读书,不断地补充他们的知识的大海。如果一个教师在他刚参加教育工作的头几年里所具备的知识,与他要教给儿童的最低限度知识的比例为101,那么到他有了15年至20年教龄的时候,这个比例就变为101301501。这一切都归功于读书。时间每过去一年,学校教科书这一滴水,在教师的知识海洋里就变得越来越小。这里的问题还不仅在于教师的理论知识在数量上的增长。数量可以转化为质量:衬托着学校教科书的背景越宽广,犹如强大的光流照射下的一点小光束,那么为教育技巧打下基础的职业质量的提高就越明显,教师在课堂上讲解教材(叙述、演讲)时就能更加自如地分配自己的注意。

——选自《给教师的建议》

14

有思想会使得我们兴趣广泛,内心鲜活。积极地捕捉各种有意味的信息,会使我们的人际交流变得更有品位,使我们的生活,特别是精神生活变得丰富,使我们从琐屑、无聊、单调、平庸的生存境遇中摆脱出来,有一种“一蓑烟雨任平生”的超脱和豪爽。其实,在物质领域和精神领域中都存在着“马太效应”——你的思想愈丰富,就愈加容易变得丰富。因为你思想丰富,你就能看到思想贫乏的人看不到的东西,你信息加工的能力就比较强,你有更强的超越所给定的信息而生发出新信息的能力。你能够从更多元的角度、更宏大和更精微的视角看待问题。这样,在与学生的日常交往中我们会潜移默化地给予学生精神的滋养。

——选自《教育的智慧与真情》

15

教师的专业成长与幸福人生的营造可以相互促进,形成一个良好循环。一个能够感受到生活幸福的教师也更有可能以更积极和光明的心态,更饱满的热情关注自己的专业成长。为了文明的进步,为了我们能享有更高的生活品质,为了能为学生提供更优质的教育服务,全社会都应该关注教师的生存状态、关注教师的专业成长,切实提高教师的各方面的待遇和社会地位。从我们教师自身来说,不断学习、不断提高专业素养,用我们过硬的本领和良好的风范赢得整个社会的信任和尊重,不仅完全可能的,也是是十分必要的。因为,有为才会有位,有为生活也才会有滋有味。

——选自《教育的智慧与真情》

16

如果一个教师能仔细地观察自己的学生,他就会看到他们的精神的成长,而透过学生的成长,他就能看到自己劳动的果实。要知道,在每一个学生的身上,他都倾注了自己的一部分心血的。了解儿童,了解他们的爱好和才能,了解他们的精神世界,了解他们的欢乐和忧愁,恐怕没有比这一点更重要的事了。如果在教师的眼里看来,学生只不过像是一种什么容器,可以把一定的知识和技巧灌到里面去,那么,这样的看法当然不会促进他对学生的爱,相反地,倒是把他在从事教师职业之前还有的那么一种平常的人对儿童的喜爱的情感,也给窒息了。当教师把每一个学生都理解为他是一个具有个人特点的、具有自己的志向、自己的智慧和性格结构的人的时候,这样的理解才能有助于教师去热爱儿童和尊重儿童。

——选自《和教师的谈话》

17

教师和学生在课堂上的交往,跟人们相互之间进行有些类似的地方。当人们相互交谈的时候,他们彼此交流自己的知识,阐明他们感兴趣的问题,进行争论,证明自己的观点。再设想一下,如果一个人跟教学机器“进行对话”,会是一种什么情景。他按一下这样或那样的键钮,就能得到新的知识,并且能检查自己对这些或那些定理的理解是否正确,等等。但这是多么枯燥,人的各种各样的思路的范围变得多么狭窄啊!要知道,由活的人所说出来的话,不单是只靠它的内容来激发对方的思想和感情的。这里有交谈者的一副兴致勃勃的面孔,有一双忽儿在科学的丰功伟绩面前燃烧着赞美火光,一忽儿又好像在怀疑所作的结论的正确性而眯缝起来的眼睛,有表情,还有手势……

——选自《和教师的谈话》

18

合理的、理想的师生之间的人际交往表现为师生心灵上、情感上的融洽,并不存在谁为谁的利益关系,也没有谁主谁次的权力不均衡。这种心灵的交往可促使师生产生相互感知、相互理解、相互信任和相互吸引的互动效应。师生关系的升华――由师生之间的事际关系上升到人际关系,主要取决于教师的工作作风和他的人格品质,取决于师生彼此之间的信赖。……这种关系的质的飞跃可以使教师和学生都保持积极的情绪;教师由此对其职业生活充满热情,并对学生富有同情心和宽容、谅解的情怀;而学生则变得思路灵活、思维敏捷,从而提高了创造性和增强了智力效应。

——选自《教师角色与教师发展新探》

19

人师对学生的心理了如指掌,能够想学生所想,想学生所疑,想学生所难,想学生所错,想学生所忘,想学生所会,想学生所乐,以高度娴熟的教学技巧和机智,灵活自如、出神入化地带领学生在知识的海洋里遨游,用自己的思路引到学生的思路,用自己的知识丰富学生的知识,更为重要的是,人师能在教学实践中用自己的高尚思想品德熏陶感染学生的思想品德,用自己的智慧启迪学生的智慧,用自己的情感激发学生的情感,用自己的意志调节学生的意志,用自己的个性影响学生的个性,用自己的心灵呼应学生的心灵,用自己的灵魂塑造学生的灵魂,用自己的人格塑造学生的人格。人师的教学境界会达到不教而教,即教的不是书本里现存的事实知识,而是无法物化在书本中的一种人生智慧。

——选自《教师角色与教师发展新探》

20

教室应该成为这样一个地方:学生们在其中合法自由地展示和探索他们多种多样的人生目的。伴随着强烈的好奇心和探求欲,教师和学生共同生活和成长。我们必须追求人的全面发展,这种追求不会压制和阻碍学生的智力发展。即使有这种妨碍的可能性,我们也应该愿意冒这种风险,因为我们更愿意看到学校培养出这样的人:他们能够与别人和平相处;他们善待自然环境;他们待人接物都追求一种理智与和谐。为了真正地改革教育,为了摆脱那种钟摆似的循环往复,我们必须抛弃视学校首要任务为开发智力这样的陈词滥调。我们也必须放弃那种认为任何机构——无论是家庭、学校、教会,还是企业——都只有一个稳定的主要目标的观点。这种观点不但视主要目标为唯一目标,而且它统领其他目标。

——选自《学会关心--教育的另一种模式》

 

21

青年朋友们,人的一生只有一次青春。现在,青春是用来奋斗的;将来,青春是用来回忆的。人生之路,有坦途也有陡坡,有平川也有险滩,有直道也有弯路。青年面临的选择很多,关键是要以正确的世界观、人生观、价值观来指导自己的选择。无数人生成功的事实表明,青年时代,选择吃苦也就选择了收获,选择奉献也就选择了高尚。青年时期多经历一点摔打、挫折、考验,有利于走好一生的路。要历练宠辱不惊的心理素质,坚定百折不挠的进取意志,保持乐观向上的精神状态,变挫折为动力,用从挫折中吸取的教训启迪人生,使人生获得升华和超越。总之,只有进行了激情奋斗的青春,只有进行了顽强拼搏的青春,只有为人民作出了奉献的青春,才会留下充实、温暖、持久、无悔的青春回忆。

——摘自《习近平在同各界优秀青年代表座谈时的讲话》

22

师德是深厚的知识修养和文化品位的体现。师德需要教育培养,更需要老师自我修养。做一个高尚的人、纯粹的人、脱离了低级趣味的人,应该是每一个老师的不懈追求和行为常态。好老师要有“捧着一颗心来,不带半根草去”的奉献精神,自觉坚守精神家园、坚守人格底线,带头弘扬社会主义道德和中华传统美德,以自己的模范行为影响和带动学生。

好老师的道德情操最终要体现到对所从事职业的忠诚和热爱上来。好老师应该执着于教书育人。我们常说干一行爱一行,做老师就要热爱教育工作,不能把教育岗位仅仅作为一个养家糊口的职业。有了为事业奋斗的志向,才能在老师这个岗位上干得有滋有味,干出好成绩。如果身在学校却心在商场或心在官场,在金钱、物欲、名利同人格的较量中把握不住自己,那是当不好老师的。

——摘自《习近平同北京师范大学师生代表座谈时的讲话》

 

23

有人说,好老师的眼神应该是慈爱、友善、温情的,透着智慧、透着真情。好老师对学生的教育和引导应该是充满爱心和信任的,在严爱相济的前提下晓之以理、动之以情,让学生“亲其师”、“信其道”。好老师要用爱培育爱、激发爱、传播爱,通过真情、真心、真诚拉近同学生的距离,滋润学生的心田,使自己成为学生的好朋友和贴心人。好老师应该把自己的温暖和情感倾注到每一个学生身上,用欣赏增强学生的信心,用信任树立学生的自尊,让每一个学生都健康成长,让每一个学生都享受成功的喜悦。

有爱才有责任。好老师应该懂得,选择当老师就选择了责任,就要尽到教书育人、立德树人的责任,并把这种责任体现到平凡、普通、细微的教学管理之中。正是因为爱教育、爱学生,我们很多老师才有了用一辈子备一堂课、用一辈子在三尺讲台默默奉献的力量,才有了在学生遇到危难时挺身而出的勇气,才有了敢于攻克新知新学的锐气。老师责任心有多大,人生舞台就有多大。

——摘自《习近平同北京师范大学师生代表座谈时的讲话》

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